Übersicht zum Lam rim chen mo

(dt.: Die große Darlegung des Stufenweges auf dem Pfad zur Erleuchtung) von Dje Tsong-kha-pa (1357 – 1419)

Prolog

Kapitel I: Atisha – Darlegung seiner noblen Herkunft und Kompetenz

I: Atisha – Darlegung seiner noblen Herkunft und Kompetenz

A. Dass Atisha in einer exzellenten Familie re-inkarnierte	5
B. Dass Atisha über herausragende Fähigkeiten verfügte	5
1. Dass Atisha aufgrund seines umfangreichen Studiums der Schriften die wertvollen Erkenntnisse der Lehre Buddhas vollständig durchdrungen hatte	5
2. Dass Atisha aufgrund seiner korrekt ausgeführten Übungen die wertvollen Erkenntnisse der Meditationspraxis vervollständigt hatte	7
a. Dass Atisha die Übungen der Ethik (skr.: sila) beherrschte	7
i. Atishas Versprechen zur individuellen Befreiung (skr.:pratimoksa)	7
ii. Atishas Versprechen zur Bodhisattva Praxis	7
iii. Atishas Versprechen zur Vajrayana Praxis	9
b. Dass Atisha die Übungen der Konzentration vervollständigt hatte	10
i. Die Konzentrationsübungen gemäß Sutrayana und Tantrayana	10
ii. Die außergewöhnlichen Übungen zur Konzentration	10
c. Dass Atisha die Übungen der Weisheit vervollständigt hatte	10
i. Die grundlegenden Übungen zur Weisheit	11
ii. Die außergewöhnlichen Übungen zur Weisheit	11
C. Wie Atisha auf der Basis seiner herausragenden Fähigkeiten die Lehren Buddhas beschützt und gestärkt hat	11
1. Wie er in Indien wirkte	11
2. Wie er in Tibet wirkte	12

Kapitel II: Die herausragende Bedeutung der Lehre Buddhas

 II: Die herausragende Bedeutung der Lehre Buddhas

A.. Die herausragende Bedeutung der Lehre, weil sie frei von Widersprüchen ist	18
B. Die herausragende Bedeutung der Lehre, weil sie Anleitung zur Praxis gibt	23
C. Die herausragende Bedeutung der Lehre, weil sie die Intentionen des Siegers über alle Leiden aufzeigt	27
D. Die herausragende Bedeutung der Lehre, weil damit der schwerwiegende Fehler eines Aufgebens des Dharma auf natürliche Weise endet	27

Kapitel III: Über das Hören und Unterrichten der Lehre Buddhas

III: Über das Hören und Unterrichten der Lehre Buddhas

A. Wie einem Unterricht über die Lehre unseres großartigen Lehrers Buddha Sakyamuni zuzuhören ist	32
1. Kontemplation über die Vorteile des Hörens der Lehre Buddha Sakyamunis	32
2. Entwicklung einer Hochachtung für seine Lehre sowie den Lehrenden	34
3. Wie Studierende dem Unterricht über die Lehre tatsächlich zuhören	35
a. Die drei Fehler eines ungeeigneten Gefäßes beenden	35
b. Sechs Anweisungen folgen	37
i. Betrachte dich selbst als Patient respektive Patientin	37
ii. Betrachte Lehrende wie Heilende	37
iii. Betrachte jeden Unterricht wie eine Therapie	38
iv. Betrachte deine tägliche Praxis als heilende Medizin	38
v. Betrachte Tathagatas als außergewöhnliche Wesen	43
vi. Hege den Wunsch, dass die Lehre Buddha Sakyamunis für lange Zeiten wirksam sein möge	43
B. Wie die Lehre Buddha Sakyamunis unterrichtet wird	44
1. Kontemplation über die Vorteile des Unterrichtens der Lehre Buddha Sakyamunis	44
2. Entwicklung einer Hochachtung für unseren Lehrer Buddha Sakyamuni	45
3. Intentionen und Verhaltensweisen mit denen seine Lehre unterrichtet wird	46
4. Unterscheidung zwischen jenen, die zu unterrichten und jenen, die nicht zu unterrichten sind	48
C. Wie ein Unterricht aus der Perspektive der Hörenden respektive Lehrenden beendet wird	49

Kapitel IV: Wie Studierende unterrichtend angeleitet werden

IV: Wie Studierende mittels Unterricht angeleitet werden

A. Wie Studierende sich auf Lehrende als Wurzeln ihres Pfades stützend verlassen	53
1. Eine ausführliche Erklärung über die Entwicklung eines spezischen Wissens	53
a. Charaktere von qualizierten verlässlich Lehrenden	54
b. Charaktere von Studierenden, die sich auf Lehrende stützend verlassen	62
c. Wie Studierende sich auf Lehrende stützend verlassen	65
i. Wie Studierende sich gedanklich auf Lehrende stützend verlassen	66
1) Allgemeine Hinweise über die erforderliche Geisteshaltung, um sich auf Lehrende stützend verlassen zu können	66
2) Spezielle Hinweise über die Übungen des Vertrauens, die die erforderlichen Wurzeln bilden	70
3) Wie Lernende sich an die vertrauensvolle Güte ihrer Lehrenden erinnern und sich ihnen gegenüber respektvoll verhalten	75
ii. Wie man sich auf Lehrende praktisch verlässt	78
d. Vorteile, die sich durch das stützende Verlassen auf Lehrende ergeben	82
e. Nachteile, die sich durch das Nichtstützen auf Lehrende ergeben	86
f. Zusammenfassung der Bedeutung der vorherigen fünf Abschnitte	89

Kapitel V: Die Meditationssitzung  

 V: Die Meditationssitzung  

2. Eine kurze Darstellung für das Erreichen nachhaltig wirksamer Meditationen	94
a. Vorgehensweisen für nachhaltige Meditationen	94
i. Aktivitäten während einer Meditationssitzung	94
1) Die Vorbereitung	94
2) Die eigentliche Sitzung	102
a) Wie meditiert wird	102
b) Besondere Aspekte einer Meditationspraxis	103
3) Die nachmeditative Phase	104
ii. Aktivitäten zwischen den Meditationssitzungen	104
1) Zähmen der sinnlichen Wahrnehmungen	106
2) Achtsames Handeln	107
3) Angemessene Ernährung	111
4) Anstreben einer Praxis ohne Schlaf zu den falschen Zeiten und eines heilsamen Handelns während des Schlafs	114

Kapitel VI: Das Widerlegen falscher Ansichten über Meditationen

 VI: Das Widerlegen falscher Ansichten über Meditationen

b. Das Widerlegen falscher Konzepte über Meditationen

119

VII: Ein Menschenleben mit Freiräumen und begünstigenden Bedingungen

B. Wie Studierende ihren Geist trainieren, nachdem sie sich auf Lehrende stützend verlassen haben	131
1. Ermunterung zur Nutzung aller Freiräume und begünstigenden Bedingungen einesMenschenlebens	131
a. Freiräume und begünstigende Bedingungen erkennen und verstehen	131
i. Freiräume	131
ii. Begünstigende Bedingungen	133
1) Fünf begünstigende Bedingungen, die einer Person hilfreich sind	133
2) Fünf begünstigende Bedingungen, die anderen hilfreich sind	134
b. Kontemplation über die große Bedeutung der Freiräume und begünstigenden Bedingungen	135
c. Kontemplation über die Schwierigkeiten zum Erreichen dieses Ziels	141

VIII: Die drei Gruppen

2. Wie die Freiräume und begünstigen Bedingungen eines Menschenlebens genutzt werden	149
a. Wie eine generelle Vorstellung über den einzuschlagenden Weg entwickelt wird	149
i. Inwieweit alle Schriften für die Wege der drei Gruppen gültig sind	149
ii. Warum Studierende stufenweise angeleitet werden, sodass sie implizit das Training der drei Gruppen durchlaufen .	152
1) Warum Studierende entsprechend ihrer Befähigung anzuleiten sind	152
2) Warum Studierende in den Stufen angeleitet werden	154
a) Die tatsächlichen Gründe	154
b) Das Motiv	163

 IX: Die Vergegenwärtigung des Todes      

b. Wie die Freiräume und begünstigenden Bedingungen praktisch genutzt werden (Kapitel 9 – 24)	169
i. Geistesschulung in den Stufen des Pfades der Menschen mit Mindestbefähigungen (Kapitel 9 – 16)	169
1) Geistesschulung der Menschen mit Mindestbefähigungen (Kapitel 9 – 15)	169
a) Geistesschulung, die eine Geburt in heilsamen Daseinsbereichen ermöglicht (Kapitel 9 – 10)	169
i) Vergegenwärtigung des Todes, dass das derzeitige Leben nicht lange währt	169
1.’ Nachteile aufgrund fehlender Vergegenwärtigung des Todes	169
2.’ Vorteile aufgrund einer Vergegenwärtigung des Todes	172
3.’ Die zu kultivierende Art der Vergegenwärtigung des Todes	174
4.’ Wie die Vergegenwärtigung des Todes praktisch kultiviert wird	176
a.’ Kontemplation über die Gewissheit meines Todes	176
b.’ Kontemplation, dass der Zeitpunkt des Todes ungewiss ist	184
c.’ Kontemplation, dass zum Zeitpunkt des Todes nur spirituelle Praktiken helfen	189

  X: Kontemplationen über zukünftige Existenzen         

ii) Kontemplation über eine zukünftige Existenz als glückliches oder leidendes Wesen	195
1.’ Kontemplationen über die Leiden der Höllenbewohnenden	197
2.’ Kontemplationen über die Leiden der Tiere	207
3.’ Kontemplationen über die Leiden der Hungergeister	209

XI: Zuflucht bei den Drei Juwelen     

b) Sich auf angemessene Mittel stützen, um Glück in einer kommenden Existenz zu erleben	219
i) Suche nach Zuflucht als ausgezeichnete Pforte für den Eintritt in den Pfad	219
1.’ Ursachen für die Suche nach Zuflucht	219
2.’ Die aufzusuchenden Zufluchtsobjekte	220
a.’ Die Zufluchtsobjekte erkennen	220
b.’ Warum die Drei Juwelen wirksame Zufluchtsobjekte sind	221
3.’ Methoden der Zufluchtssuche	223
a.’ Zuflucht aufgrund einer Gewissheit über die guten Eigenschaften und Fähigkeiten Buddhas	223
i.’ Die guten Eigenschaften Buddhas	223
ii.’ Die guten Eigenschaften seiner Lehre	232
iii.’ Die guten Eigenschaften der Gemeinschaft seiner verwirklichten Schülerinnen und Schüler	233
b.’ Unterscheidung der Zufluchtsobjekte	233
i.’ Unterscheidung hinsichtlich ihrer Charakteristika	233
ii.’ Unterscheidung hinsichtlich ihrer aufklärenden Aktivitäten	234
iii.’ Unterscheidung hinsichtlich der Hingabe	234
iv.’ Unterscheidung hinsichtlich der Praxis	234
v.’ Unterscheidung hinsichtlich der Vergegenwärtigung	234
vi.’  Unterscheidung hinsichtlich der Wege zum Ansammeln von Verdiensten	235
c.’ Bekenntnis zu den Zufluchtsobjekten	235
d.’ Keine anderen Zufluchten suchen	235

 XII: Stufen des Pfades, nachdem eine Zuflucht gefunden wurde    

4.’ Stufen des Pfades, nachdem eine Zuflucht gefunden wurde	240
a.’ Erklärung gemäß Asanga in Kompendium der Entschlossenheit (Viniscaya-samgrahani)	240
i.’ Erster Abschnitt	240
ii.’ Zweiter Abschnitt	241
b.’ Erklärung gemäß mündlicher Überlieferung	242
i.’ Die besonderen Grundsätze	242
1” Was aufzugeben ist	242
2” Was anzunehmen ist	243
ii.’ Die allgemeinen Grundsätze	246
1” Vergegenwärtige dir die Unterschiede und guten Qualitäten der Drei Juwelen und
suche sodann Zuflucht bei ihnen	246
2” Vergegenwärtige dir stets die große Freundlichkeit der Drei Juwelen, zeige deine Verehrung und
bringe ihnen beispielsweise die erste Portion deiner Nahrung und Getränke dar	246
a” Die zehn Darbringungen als solche	247
b” Die mit den zehn Darbringungen verbundenen Motivationen	251
3” Beziehe andere Wesen mitfühlend in deine Praxis ein	254
4” Was auch immer du tust und welche Ziele du verfolgst, bringe den Drei Juwelen deine Gaben und
deine Bitten dar, um Weltlichem zu entsagen	254
5” Nachdem du die Vorteile einer Zuflucht bei den Drei Juwelen verstanden hast, suche
Zuflucht dreimal während des Tages und dreimal während der Nacht	255
a” Vorteile, wie sie in Asangas Kompendium der Entschlossenheit (Viniscaya-samgrahani) beschrieben werden	255
b” Vorteile gemäß mündlicher Übertragung	257
6” Erhalte deine Zuflucht aufrecht und gib die Drei Juwelen niemals auf,
nicht einmal im Scherz – selbst auf die Gefährdung deines Lebens hin	259

XIII: Die allgemeinen Merkmale von Karma

ii) Entwicklung eines Vertrauens in die Lehre als Wurzel vorläugen Glücks und heilsamen Handelns (Kapitel 13 – 15)	264
1.’ Überblick über Karma und dessen Auswirkungen	264
a.’ Generelle Kontemplation über Karma (Kapitel 13)	264
i.’ Karma ist denitiv	265
ii.’ Die Wirkintensität von Karma	266
iii.’ Dass es unmöglich ist, die Resultate nicht ausgeführter Handlungen zu erfahren	270
iv.’ Dass die Potenziale einmal ausgeführter Handlungen nicht ohne Ursachen wieder verschwinden	270

 XIV: Die Ausprägungen von Karma 

b.’ Kontemplation über die Ausprägungen von Karma	274
i.’ Die grundlegende Lehre über den Pfad der zehn Handlungsweisen	274
ii.’ Erkennen der aus Handlungen folgenden Konsequenzen	277
1” Schädigend-wirkende Handlungen und ihre Resultate	277
a” Die zehn Pfade schädigend wirkender Handlungen	277
b” Die Gewichtung verschiedener Handlungsweisen	293
c” Darlegung der sich aus schädigenden Handlungen ergebenden Resultate	305
2” Heilsam wirkende Handlungen und ihre Resultate	310
a” Heilsames Handeln	310
b” Resultate heilsamen Handelns	311
3” Andere Klassikationen von Karma	312
a” Unterscheidung in geburterzeugende und sich-vervollständigende karmische Potenziale	312
b” Karma, das sich notwendigerweise oder nicht-notwendigerweise verwirklicht	314
2.’ Kontemplationen über Karma und dessen Konsequenzen im Detail	318
a.’ Merkmale einer optimalen Ausstattung eines Menschenlebens	318
b.’ Heilsame Resultate von Merkmalen optimaler Ausstattung	320
c.’ Ursachen für die Merkmale optimaler Ausstattung	321

 XV: Ethisches Verhalten kultivieren  

3.’ Wie ein Engagement für tugendhaftes Handeln sowie die Überwindung nichttugendhafter Handlungen erreicht
werden kann, nachdem Karma und dadurch erzeugte Potenziale sowie deren Wirkungen betrachtet wurden	326
a.’ Allgemeine Erläuterung	326
b.’ Reinigung des Geistes mittels vier Kräfte	333
i.’ Die Kraft des Bedauerns	333
ii.’ Die Kraft der Heilmittel	334
iii.’ Die Kraft des Entsagens	336
iv.’ Die Kraft des Fundaments	336

 XVI: Lebenshaltung derjenigen, die über eine Mindestbefähigung verfügen

1) Zusammenfassung über die Handlungsweisen der Menschen mit Mindestbefähigungen	346
2) Klarstellung über Missverständnisse hinsichtlich der Handlungsweisen von Menschen mit Mindestbefähigungen	346

 Widmung